讀書 | 人類究竟如何感知這個(gè)世界？ ——《人類思維范式》新書分享會(huì)舉行

8月4日下午，“人類究竟如何感知這個(gè)世界？——《人類思維范式》新書分享會(huì)”在上海圖書館淮海路館舉行?！度祟愃季S范式》作者古旭奇，西安財(cái)經(jīng)大學(xué)教授、西安交通大學(xué)客座教授趙永泰，西安交通大學(xué)教授、西安交通大學(xué)文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)研究中心執(zhí)行副主任呂曉寧作為分享嘉賓蒞臨活動(dòng)現(xiàn)場，就《人類思維范式》的創(chuàng)作，以及哲學(xué)和人類思維領(lǐng)域的普遍性話題進(jìn)行了分享?；顒?dòng)由上海圖書館和上海三聯(lián)書店主辦。

分享會(huì)上，古旭奇以自己緣何與哲學(xué)結(jié)緣為切入點(diǎn)，通過分析意識(shí)產(chǎn)生的基本邏輯，總結(jié)了人類思維范式的基本原理和基本公式，認(rèn)為“時(shí)空相依、不可分離，心物相依、不可分離”是人類思維范式最基本原理，并以此解答存在與思維的關(guān)系這一哲學(xué)最基本的問題，他認(rèn)為“存在與思維的關(guān)系是沒有存在，思維無法依附，沒有思維，存在無法感知，存在決定思維，但存在唯識(shí)所現(xiàn)”。古旭奇詳細(xì)介紹了書中所提出的生存倒逼原理，認(rèn)為“內(nèi)在的遞弱代償和外在的生存倒逼的共振和疊加是人類智質(zhì)發(fā)育、主觀創(chuàng)造能力不斷加強(qiáng)的主要因素，是人類種群與其他動(dòng)物種群的主要區(qū)分”。古旭奇還分享了書中所提出的“多維思維范式”的構(gòu)想，將“意識(shí)”作為構(gòu)成世界的“第五維”，認(rèn)為人類應(yīng)在物質(zhì)世界、物質(zhì)和意識(shí)、意識(shí)三個(gè)不同的維度建立不同的理論。

呂曉寧教授指出，哲學(xué)就是對元問題的辨析和反思，它既非信仰也非實(shí)證，而是思辨，古旭奇在《人類思維范式》中所展現(xiàn)出的綜合性批判精神尤為可貴。在談到人工智能話題時(shí)，呂曉寧教授強(qiáng)調(diào)，宇宙圖景對于人類最重要的不是其客觀性，而是不要被我們已有的范式和對于客觀的認(rèn)知和構(gòu)造限制住，唯此才能確立人類的主觀能動(dòng)性，弘揚(yáng)人類的創(chuàng)造力和創(chuàng)造性。趙永泰教授通過人類認(rèn)知世界的四個(gè)階段以及當(dāng)前哲學(xué)所面臨的新問題、新挑戰(zhàn)，指出當(dāng)代哲學(xué)領(lǐng)域提出新思考、新方法的緊迫性，以此肯定古旭奇在《人類思維范式》中新認(rèn)識(shí)、新想法的突出貢獻(xiàn)，并就人類發(fā)展歷史上“求真”還是“求存”的這一矛盾以及由此產(chǎn)生的分歧分享了自己的解決之道。

《人類思維范式》涉及人類思維領(lǐng)域的幾大關(guān)鍵哲學(xué)問題，從人類如何感知世界和人類如何演化出發(fā)，以廣闊的文化視角和宏大的歷史維度，交叉融合多個(gè)學(xué)科，借助自然科學(xué)成果進(jìn)行哲學(xué)探索。哲學(xué)家成中英先生在序言中對《人類思維范式》給予高度評價(jià)，認(rèn)為該書關(guān)注了哲學(xué)研究的根本問題，且“敢于挑戰(zhàn)艱深的論題，具有獨(dú)辟蹊徑的探索精神”。