民俗里的鄂爾多斯

半月談?dòng)浾?殷耀

鄂爾多斯，蒙古語(yǔ)意為“眾多的宮殿”，如今是內(nèi)蒙古最具經(jīng)濟(jì)活力的地區(qū)，也是一座洋溢著現(xiàn)代化氣息的少數(shù)民族城市。

這個(gè)西北東三面為黃河環(huán)繞、南臨古長(zhǎng)城的地方，毗鄰晉陜寧三省區(qū)，既生活著蒙古族群眾，也生活著走西口來的漢族群眾。這里保存了蒙古族古樸的民風(fēng)，也傳承有晉陜文化風(fēng)俗，許多獨(dú)具特色的文化民俗具有寶貴的人文價(jià)值。

祝愿奶汁像河湖中的水一樣豐盈

鄂爾多斯草原是一代天驕成吉思汗的陵寢之地，成吉思汗祭祀是這里最隆重莊嚴(yán)的禮俗。

公元1227年，成吉思汗再也不能彎弓射雕了，在征西夏途中病歿于六盤山腳下。如今，人們來到阿拉騰甘德爾敖包畔成吉思汗陵前，有時(shí)會(huì)趕上盛大莊嚴(yán)的祭祀活動(dòng)。

一年中，成吉思汗陵前要舉行數(shù)十次祭祀活動(dòng)，日期和規(guī)模都是固定的。其中4次為季祭，亦稱大祭;此外還有月祭和常祭。這些祭祀儀式源自成吉思汗時(shí)代薩滿教祭天方式，明代以后又加入少量藏傳佛教的內(nèi)容。2006年，成吉思汗祭祀被列入中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

春季農(nóng)歷三月二十一，舉辦一年中規(guī)模最大、最為隆重的祭祀活動(dòng)，其專有名稱是“額蘇格”(馬奶汁)。它繼承了成吉思汗在世時(shí)的古俗，用一年中最早擠的白騍馬奶汁祭上蒼，祝愿奶汁像河湖中的水那樣豐盈。這是祈求畜群興旺的祭典，故又稱“查干蘇魯克祭”(潔白的畜群祭)和“鮮奶祭”。過去，這次春季大祭要持續(xù)半個(gè)月左右。

2018年5月6日上午，成吉思汗查干蘇魯克大典如期舉行。來自全國(guó)各地的約10萬名游客，來到3座一字排開的蒙古包式陵宮前，感受這場(chǎng)傳統(tǒng)文化盛會(huì)的魅力。人們帶著哈達(dá)、酥油、羊肉等，祈求風(fēng)調(diào)雨順、幸福安康。

夏季的鄂爾多斯，草青畜肥、乳酪生香，成吉思汗陵的淖爾大祭在農(nóng)歷五月十五日這一天舉行。秋季農(nóng)歷八月十二日這天的禁奶大祭，又叫“瑪里亞德”，意即新的氈宮落成典禮，是祝愿草原上馬群興旺，吉祥如意。冬季的農(nóng)歷十月初三，成陵又會(huì)迎來盛大的“皮條祭”。相傳成吉思汗出生的那年冬天，他的襁褓外面用山羊皮條包扎起來取暖，并以此祝福，“皮條祭”由此得名，是對(duì)成吉思汗和后代子孫都能平安度過嚴(yán)冬的祝福。

除了以成吉思汗祭祀為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)祭祀，鄂爾多斯蒙古族綿延傳承了有別于其他地區(qū)的祭祀文化，是鄂爾多斯文化遺產(chǎn)重要的組成部分，豐富而獨(dú)特。在鄂爾多斯采訪，經(jīng)常會(huì)不期而遇各種祭祀活動(dòng)。除了人們比較熟悉的成吉思汗陵祭祀、敖包祭奠和與牧民們最密切的瑪尼宏祭祀活動(dòng)外，還有許多人們難得一見的祭祀活動(dòng)。

鄂托克旗查爾蘇木的敖倫布拉格，至今保留著祭泉的傳統(tǒng)習(xí)俗。據(jù)說這里本是一個(gè)干旱缺水的地方，卻神奇地出現(xiàn)了多處泉水，牧民們視之為神圣所賜，奉之為“水神”，對(duì)之供奉祭祀，祈求神泉永遠(yuǎn)潤(rùn)澤草原，草畜興旺。

一曲《敖包相會(huì)》為草原上的敖包抹上了浪漫的愛情色彩，其實(shí)敖包并非戀人幽會(huì)的場(chǎng)所，而是草原上牧民祭祀神靈的圣地。敖包是鄂爾多斯蒙古族的靈魂，牧人遇有大事都要先祭敖包。

敖包蒙語(yǔ)意為“堆子”。為了在茫茫草原上識(shí)別方向，牧人們用石頭和樹枝壘起高高的堆子，這就是最早的敖包。作為草原上最早的路標(biāo)，敖包逐漸成為民族崇拜物，成為祭祀神靈的地方。

每年農(nóng)歷五月十三，是鄂爾多斯草原上祭祀敖包的盛大日子。身穿節(jié)日盛裝的人們?nèi)绯倍?，在螺?hào)聲中，祭祀的人群繞行敖包三圈，獻(xiàn)上哈達(dá)、煉燭、香枝等，虔誠(chéng)跪拜鞠躬，默默地祈求幸福。

古老而神秘的禮儀結(jié)束后，敖包盛會(huì)中的草原就沸騰了：那達(dá)慕、賽馬、射箭、摔跤……歡樂的賽事依次進(jìn)行。近年來，文娛活動(dòng)、旅游項(xiàng)目又為敖包盛會(huì)增添了新內(nèi)容。

過去，女子是不準(zhǔn)走近敖包的，但如今，當(dāng)熊熊篝火燃起的時(shí)候，映照出的是青年男女蹁躚的舞姿。敖包遠(yuǎn)處的草原上，一對(duì)對(duì)情侶在月色中漫步，曼妙的草原情歌時(shí)時(shí)縈繞耳際。

唱百支歌曲，獻(xiàn)衷心祝福

鄂爾多斯婚禮和漫瀚調(diào)代表著鄂爾多斯兩種截然不同的文化，堪稱鄂爾多斯民俗文化的兩朵奇葩。2006年5月20日，鄂爾多斯婚禮經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2008年6月7日，漫瀚調(diào)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“前額上嵌著玉點(diǎn)的駿馬，還在沙丘上奔跑。身穿蟒緞長(zhǎng)袍的姑娘喲，就要離開娘家的氈包……”凡是參加過鄂爾多斯婚禮的人，無不為這哀怨凄婉的《送親歌》感動(dòng)，同時(shí)雍容華貴、精彩紛呈的鄂爾多斯婚禮，也令參加者嘆賞不已，難以忘懷。

經(jīng)過千年演變的鄂爾多斯婚禮，如今仍然比較完整地保留著本來面貌。史載成吉思汗成親過程中，先后履行了6項(xiàng)儀式程序：提親、訂婚、宴請(qǐng)、送禮、求名、迎親。這種古老的蒙古婚禮，流傳至各個(gè)蒙古部落后，經(jīng)演變更多地突出了地方特色，唯有鄂爾多斯婚禮仍然延續(xù)著古老的婚俗傳統(tǒng)。“佩弓娶親”“閉門謝婿”“獻(xiàn)羊敬酒”“求名問庚”“分辨出嫁”“路迎新娘”“跪拜公婆”……這一整套鄂爾多斯婚禮程式，可從12世紀(jì)的蒙古婚禮找到其雛形。

“卸羊脖子”是鄂爾多斯婚禮的獨(dú)特規(guī)矩。新郎到女方家后，新娘“分辨出嫁”儀式完畢后，女方家人用盤子端出煮熟的羊脖子，要求新郎卸開，這是對(duì)新郎是否心靈手巧的考驗(yàn)。有的新郎拔刀開卸、游刃有余，贏得了人們滿意的掌聲;而有的新郎則卸得大汗淋漓……

所有儀式程序，一切感情交流，都以歌舞和酒來做載體，鄂爾多斯因此以“歌的海洋、酒的故鄉(xiāng)”而聞名?；槎Y一般舉行三天三夜，自始至終不準(zhǔn)重復(fù)唱一支歌，唱出一支重歌就要罰酒3杯?；槎Y上人們要唱百支歌曲，獻(xiàn)上衷心的祝福。

今天的年輕人喜結(jié)良緣時(shí)，已不再完全依照傳統(tǒng)婚禮的程式，但卸羊脖子、獻(xiàn)羊敬酒等許多內(nèi)容仍保留著，婚禮上，歌更是不能少，酒也不能缺。在烏審旗陶利蘇木，記者曾參加一戶牧民的婚禮，歌飲通宵，困了就盤腿打盹，醒來后繼續(xù)歡飲歌唱。

九曲黃河如彎弓般環(huán)繞鄂爾多斯，由準(zhǔn)格爾旗進(jìn)入晉陜峽谷。準(zhǔn)格爾旗的溝溝峁峁不時(shí)會(huì)傳出高亢的漫瀚調(diào)，縈繞于漫漫山梁間，回蕩在滔滔黃河上。

秦代曾強(qiáng)迫3萬戶遷至今日的河套和準(zhǔn)格爾一帶屯墾，形成蒙漢雜居相處的局面。自秦以降，中原漢族不斷進(jìn)入鄂爾多斯，蒙漢人民水乳交融。在長(zhǎng)期的交流中，漢族群眾學(xué)唱蒙古民歌時(shí)，取其曲調(diào)而以樂器演奏，這樣的旋律演變成了內(nèi)蒙古西部“二人臺(tái)”的部分曲牌，《巴音杭蓋》《敏金杭蓋》等名曲至今傳唱草原。還有一些蒙古族民歌在口耳相傳中，一方面保持鄂爾多斯民歌的規(guī)律和弦法，另一方面糅進(jìn)了漢族的“信天游”“爬山調(diào)”“二人臺(tái)”等音樂要素，形成了獨(dú)具特色的民歌新品種——漫瀚調(diào)。

一百多年流行愈盛，準(zhǔn)格爾旗無論男女老幼，都能信口吟唱。漫瀚調(diào)最初是愛情的“鵲橋”，青年男女隔著溝壑，傾心吐露著愛情之聲，比如《栽柳樹》《唐慶扎布》等。傳唱?dú)v久，漫瀚調(diào)歌詞內(nèi)容已無所不包，心里所想就成了口中所唱，即興歌詠，語(yǔ)言樸實(shí)無華，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味和山野氣息。

漫瀚調(diào)與鄂爾多斯民歌永遠(yuǎn)割舍不開，腔調(diào)瀟灑、感情熾烈等鄂爾多斯民歌所具的特點(diǎn)，都為漫瀚調(diào)所傳承?！栋⒗v岱日》是一首在準(zhǔn)格爾旗布爾陶亥鄉(xiāng)廣為流傳的漫瀚調(diào)，此歌就由傳統(tǒng)鄂爾多斯民歌《鄂托克西邊》演變而來。

除了在鄂爾多斯地區(qū)廣為流傳外，漫瀚調(diào)也流傳于內(nèi)蒙古西部許多地區(qū)，備受人們喜愛。蒙漢群眾休戚與共的生活，是漫瀚調(diào)的根。 編輯：李建發(fā)