一盞“省油燈”的八百年前世今生

半月談?dòng)浾?nbsp;董小紅 周以航

民間俗語(yǔ)中常用“不是一盞省油的燈”，來(lái)形容一個(gè)人工于心計(jì)，不老實(shí)單純，喜歡惹是生非，不好對(duì)付。那么，什么是“省油燈”？早在唐宋時(shí)期，古人就已經(jīng)燒造出省油燈。這種曾因節(jié)能而大受追捧的器物，出土自四川成都邛崍市的邛窯。沉寂千年后，窯址上建起邛窯國(guó)家考古遺址公園，集文物保護(hù)、非遺傳承、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)等功能為一體。

遺址與城市共生，文化與自然相融，薪火相傳在這里有了具象化的寫(xiě)照。

巧奪天工省油燈，獨(dú)樹(shù)一幟邛三彩

走進(jìn)邛窯國(guó)家考古遺址公園臨展館，國(guó)家一級(jí)文物宋代乳濁淺綠釉省油燈擺放于此。這盞大約只有成年人巴掌大小的碗型油燈造型別致，顏色淡雅素凈，乍一看與普通油燈沒(méi)有區(qū)別，卻蘊(yùn)含著古人最精巧的設(shè)計(jì)智慧。

省油燈究竟如何省油？陸游曾在成都居住過(guò)7年，在他的《陸放翁全集·齋居紀(jì)事》里這樣記載：“蜀有夾瓷盞，注水于盞唇竅中，可省油之半?！薄皧A瓷盞”一名，就點(diǎn)出了省油的奧秘：燈的內(nèi)部有一夾層，中空，夾層內(nèi)可注水。

邛窯國(guó)家考古遺址公園臨展館內(nèi)的乳濁淺綠釉省油燈 董小紅 攝

邛窯國(guó)家考古遺址公園的講解員介紹，古人在使用時(shí)，先把燈芯及油置于燈盞表面的內(nèi)凹處，注清水于與夾層相通的小孔中，利用水蒸發(fā)降溫的原理降低油溫，減緩油的揮發(fā)速度，就可以達(dá)到降低油耗的目的。

省油燈巧奪天工的節(jié)能設(shè)計(jì)，將蜀人的生活智慧展現(xiàn)得淋漓盡致?？梢哉f(shuō)，邛窯因省油燈的發(fā)掘名揚(yáng)天下，但省油燈只揭開(kāi)了邛窯的一角面紗。創(chuàng)燒于南北朝，盛于唐、五代，衰于宋元之際，邛窯有著八百余年的燒造歷史。邛窯非某單一窯址之專名，而是邛崍境內(nèi)包括十方堂、瓦窯山等7處古瓷窯遺址的總稱，是西南地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大、歷史最悠久、燒造持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的古代窯址。

臨展館內(nèi)，還展出著眾多三彩器物。唐代刻花三彩瓷盆底蓮花圖案大氣舒展，四周云紋柔和飄逸；五代邛三彩杯造型小巧，杯內(nèi)釉色淡雅飽滿。它們共同的特點(diǎn)是，有著明黃色的胎底和褐綠雙彩的配色，這也是邛三彩的典型特征。

作為民間青瓷窯系，邛窯的大部分產(chǎn)品是為了滿足成都平原平民百姓的日常用瓷需求，一般都呈現(xiàn)出造型簡(jiǎn)單、裝飾簡(jiǎn)練的風(fēng)格。不同于唐三彩含鉛的隨葬品性質(zhì)，邛三彩有著無(wú)鉛的特點(diǎn)，色彩鮮艷、釉色明亮，是邛窯獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)志性產(chǎn)品。

古窯瞻古跡，新窯續(xù)薪火

在邛窯遺址中，十方堂窯址是最具代表性的窯址之一，完整保存著窯爐、作坊和完全由制瓷廢棄物堆積而成的窯包。窯包散落在南河南岸的小平壩上，邛窯國(guó)家考古遺址公園便坐落在南河之濱。窯包依河而建，千百年前，工匠們便是從這條河中取水并摻和著岸邊的砂土燒造瓷器。

八百多年的窯火熄滅之后，南河之濱沉寂為一片農(nóng)田。19世紀(jì)末至今，這片土地共經(jīng)歷了5次詳細(xì)考古調(diào)查和3次正式考古發(fā)掘，出土器物數(shù)以萬(wàn)計(jì)。2018年5月18日，邛窯考古遺址公園正式開(kāi)園，以十方堂邛窯遺址為中心，在占地300畝的核心區(qū)內(nèi)，開(kāi)展文物保護(hù)、文化傳承和文創(chuàng)研發(fā)。2022年，邛窯考古遺址公園升級(jí)為國(guó)家考古遺址公園，成為繼三星堆遺址、金沙遺址之后四川的第三個(gè)國(guó)家考古遺址公園。

十方堂遺址東南部的龍窯遺址，因其宛如一條長(zhǎng)龍臥于窯場(chǎng)中心山體上，故得名龍窯 董小紅 攝

在十方堂遺址東南部的龍窯遺址，考古人員發(fā)掘清理出一條長(zhǎng)達(dá)42米的龍窯。因其宛如一條長(zhǎng)龍臥于窯場(chǎng)中心山體上，故得名龍窯。據(jù)介紹，它在使用時(shí)一次可以燒制上萬(wàn)件陶瓷。

從一號(hào)窯包的高點(diǎn)遠(yuǎn)眺，灰墻黛瓦的邛窯遺址博物館已經(jīng)建成。據(jù)成都邛崍市文物保護(hù)中心主任羅冬梅介紹，博物館力爭(zhēng)今年內(nèi)開(kāi)放。

離開(kāi)一號(hào)窯包，繞過(guò)重重竹林來(lái)到一片空曠草坪，一座現(xiàn)代柴窯在此佇立，它的名字取自臨邛才女卓文君，被稱為“文君窯”。2018年，依托傳統(tǒng)龍窯和饅頭窯的造型，結(jié)合現(xiàn)代柴燒和傳統(tǒng)柴窯的特點(diǎn)，“文君窯”建造完畢，千年窯火在這里重燃。此后每年一屆的“邛窯柴燒藝術(shù)季”，吸引了不少外地的陶瓷藝術(shù)家前來(lái)體驗(yàn)柴燒瓷器藝術(shù)創(chuàng)作。

文創(chuàng)繁榮處，古今互交輝

南河岸邊，綠樹(shù)成蔭，春花初發(fā)。在邛窯國(guó)家考古遺址公園，文化傳承、文物保護(hù)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、體驗(yàn)旅游正與城市發(fā)展有機(jī)融合。作為城市的“會(huì)客廳”、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的“孵化器”，千年邛窯正煥發(fā)新的生機(jī)。

走出臨展館，沿著青石板路探尋，幾處造型古樸的院落映入眼簾。這些帶有典型川西特色的老舊民居如今被改建成書(shū)屋、博物館、文創(chuàng)空間和藝術(shù)家們的工作站。在公共空間“十方講堂”，文化學(xué)者、藝術(shù)家等時(shí)常受邀來(lái)此開(kāi)展讀書(shū)沙龍、文化講座。

唐素華在整理桌上的羌繡手工藝品 董小紅 攝

在華珍藏羌文化博物館內(nèi)，54歲的唐素華動(dòng)作麻利地整理著桌上的羌繡手工藝品。若非刻意觀察，可能很難注意到她是一位殘疾人。唐素華跟隨國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人楊華珍學(xué)習(xí)羌繡已經(jīng)有六七年。許多像她一樣的殘疾人或農(nóng)村婦女通過(guò)學(xué)習(xí)羌繡增加了收入、改善了生活?，F(xiàn)在，唐素華偶爾還承擔(dān)起培訓(xùn)學(xué)生的任務(wù)，“目前學(xué)習(xí)羌繡的人很多，最小的七八歲，最大的有80多歲”。