馬克思主義哲學(xué)與共產(chǎn)黨人的追求

曾菁華

學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。”

當(dāng)下，我們正推進(jìn)學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局，貫徹落實(shí)黨的十九屆六中全會(huì)精神的重大政治任務(wù)，我們要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的本原論、人生論、價(jià)值論、方法論、治理論，去推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大征程中去。

我們要堅(jiān)持馬克思主義的本原論，始終牢記“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心使命

馬克思主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。馬克思、恩格斯站在歷史唯物主義的角度，創(chuàng)建了共產(chǎn)主義社會(huì)理論體系。我們以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為遠(yuǎn)大理想，而這個(gè)理想是建立在堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)上的。這與屬于唯心主義的宗教有本質(zhì)區(qū)別，它們所提倡的“天堂”、“來世”只不過是麻醉人民的精神鴉片。

馬克思、恩格斯對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的定義，首先定義于生產(chǎn)力。在共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力將高度發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品將實(shí)現(xiàn)極大豐富。于所有制，馬克思、恩格斯認(rèn)為公有制是共產(chǎn)主義制度的基本特征;于分配方式，在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)已經(jīng)成為人的第一需要，人人各盡所能;于人，認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)能實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展;于領(lǐng)導(dǎo)者，認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)要在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)。

20世紀(jì)70年代，中國經(jīng)歷一個(gè)低谷時(shí)期后，鄧小平痛定思痛，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，提出中國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論，徹底拋棄“以階級(jí)斗爭為綱”的錯(cuò)誤方針，把黨和國家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，強(qiáng)調(diào)“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”。他強(qiáng)調(diào)“發(fā)展才是硬道理”，并提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，確立了改革開放、建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制等重大國策，開啟了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的宏大序幕。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的又一次偉大飛躍。從“五位一體”總體布局到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，從堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)到依法治國和民主政治建設(shè)，習(xí)近平總書記都作了具體安排。這些思想，處處閃爍著馬克思主義理論的光輝，體現(xiàn)著我們共產(chǎn)黨人的初心使命。這不是空洞的口號(hào)、不是畫餅充饑的愿景，而是站在堅(jiān)實(shí)的大地上，與物質(zhì)文明進(jìn)步、與人的需要息息相關(guān)，同時(shí)又與精神層面緊密相連，將人民對(duì)美好生活的向往，作為共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。這具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)感召力和凝聚力、宏大而明確的歷史方向感和責(zé)任感。

我們要堅(jiān)持馬克思主義的人生論，始終牢記中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么，把為黨和人民事業(yè)無私奉獻(xiàn)作為共產(chǎn)黨人一生的最高追求

《中國共產(chǎn)黨章程》對(duì)中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問題作了明確回答：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

我們黨的性質(zhì)、宗旨決定了共產(chǎn)黨人的人生是無私奉獻(xiàn)的人生，就像我們?nèi)朦h誓詞上寫的那樣——為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

我們每個(gè)黨員都有“三性”。一是自然屬性，也就是作為一種高級(jí)動(dòng)物的特征;二是社會(huì)屬性，即人區(qū)別于動(dòng)物的特征，也就是我們講的人性;三是黨性。針對(duì)“三性”合一這個(gè)復(fù)雜的特征，我們強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨性鍛煉，提高黨性修養(yǎng)，進(jìn)而保持我們黨的先進(jìn)性和純潔性。而先進(jìn)性和純潔性，很大程度上能體現(xiàn)在為黨和人民事業(yè)無私奉獻(xiàn)上。我們共產(chǎn)黨人的人生，是以為黨和人民事業(yè)為最高追求的，從加入中國共產(chǎn)黨那一天，我們就走上了對(duì)黨忠誠、堅(jiān)守初心使命的道路，不斷前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。

站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，我們共產(chǎn)黨人以無私奉獻(xiàn)的自愿付出，譜寫著實(shí)踐初心和使命的壯麗樂章。正因?yàn)橛形覀兙徘灏俣嗳f廣大共產(chǎn)黨員的無私奉獻(xiàn)，中華民族走向偉大復(fù)興的腳步才會(huì)如此有力，成為勢(shì)不可擋的歷史潮流。

共產(chǎn)黨員的人生是無私奉獻(xiàn)的人生，這也是馬克思主義的人生觀。我們每個(gè)共產(chǎn)黨員，必須樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、政績觀，過好金錢關(guān)、美色關(guān)、權(quán)力關(guān)、名位關(guān)。在任何誘惑面前耐得住寂寞、管得住自己，時(shí)刻自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng)，以永不懈怠的奮斗，譜寫共產(chǎn)黨員的壯麗人生。

我們要堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值論，始終堅(jiān)持人民至上，自覺地踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨

價(jià)值論也稱“價(jià)值哲學(xué)”，是指關(guān)于價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的哲學(xué)學(xué)說。馬克思主義是人民的理論，人民性是馬克思主義的根本屬性。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨，始終堅(jiān)持馬克思主義的基本立場。黨的十九屆六中全會(huì)總結(jié)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)中，“堅(jiān)持人民至上”是至關(guān)重要的一點(diǎn)，這深刻揭示了百年大黨風(fēng)華正茂的根本密碼，鮮明指出了中國共產(chǎn)黨人以人民為中心、為人民謀幸福的理念。

馬克思主義的本質(zhì)要求就是“人民至上”。馬克思、恩格斯順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，深入思考無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾打破枷鎖獲得解放的途徑，期望建立一個(gè)自由平等的美好社會(huì)。這種價(jià)值取向決定了其理論的根本立場觀點(diǎn)方法和價(jià)值目標(biāo)導(dǎo)向，是以維護(hù)和捍衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)及勞動(dòng)人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的。

一是從宗旨觀來看?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出共產(chǎn)黨與其他黨派的根本區(qū)別是：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！边@表明共產(chǎn)黨從誕生之初，就以吸收無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中的先進(jìn)分子，培育無產(chǎn)階級(jí)的革命覺悟和獻(xiàn)身精神為建黨原則;以為人民謀福利、為人類謀解放作為建黨宗旨。

二是從利益觀來看。馬克思主義認(rèn)為，資本主義社會(huì)存在個(gè)體利益與共同利益尖銳對(duì)立的狀況;無產(chǎn)階級(jí)及其政黨是大眾利益的代表者;共產(chǎn)主義社會(huì)必將消除階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立，消除階級(jí)利益對(duì)立是消除階級(jí)對(duì)立的根本前提。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就是中國最廣大人民根本利益的忠實(shí)代表，除了人民利益，黨沒有自己的特殊利益。從根本上說，黨的理論就是一切為了人民的理論，黨的路線就是一切為了人民的路線，黨的事業(yè)就是一切為了人民的事業(yè)。

三是從群眾觀來看。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中寫道，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”，明確地表述了人民群眾是歷史主體的思想。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義最基本的道理?！?/p>

百年大黨的生動(dòng)實(shí)踐深刻詮釋“人民至上”的價(jià)值理念。“人民至上”貫穿于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的全過程，是中國共產(chǎn)黨人鮮明的精神標(biāo)識(shí)，是中國共產(chǎn)黨取得一切事業(yè)成功的制勝法寶。

新民主主義革命時(shí)期，我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，把關(guān)心群眾生活、解決群眾切身利益問題的要求落實(shí)到蘇區(qū)建設(shè)中。毛澤東同志指出，對(duì)于廣大群眾的切身利益問題，群眾的生活問題，就一點(diǎn)也不能疏忽，一點(diǎn)也不能看輕。要求解決群眾的穿衣問題，吃飯問題，住房問題，柴米油鹽問題，疾病衛(wèi)生問題，婚姻問題。他強(qiáng)調(diào)：“假如我們對(duì)這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們?！?/p>

中華人民共和國成立后，我們黨將全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨貫穿在社會(huì)主義革命和建設(shè)過程中，提高了人民的政治地位，改善了人民的生活水平。社會(huì)主義三大改造的完成，使生產(chǎn)力極大地獲得解放。毛澤東同志深刻指出：發(fā)展生產(chǎn)和改善人民生活二者必須兼顧;如果大家生活不提高，革命就沒有必要;我們的目標(biāo)是要使我國比現(xiàn)在大為發(fā)展，大為富，大為強(qiáng);這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)要把人民利益作為中國共產(chǎn)黨人的最高準(zhǔn)繩，江澤民同志指出中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，胡錦濤同志提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。黨中央在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，始終著眼解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記明確提出以人民為中心的發(fā)展思想，黨的十九大作出“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”這一重大判斷，把全黨工作的注意力更加聚焦到滿足人民日益增長的美好生活需要上，讓以人民為中心的發(fā)展思想和“人民至上”理念更好地落實(shí)到新時(shí)代的發(fā)展實(shí)踐中。黨的百年奮斗歷程和偉大成就，使中國人民對(duì)中國共產(chǎn)黨秉持的“人民至上”理念有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和理解。廣大人民之所以支持和擁護(hù)由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)，就是因?yàn)槲覀凕h始終把人民群眾放在心上，真正做到了“人民至上”。

準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想關(guān)于“人民至上”的科學(xué)內(nèi)涵在當(dāng)下至關(guān)重要。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，處處彰顯著“人民至上”這一根本立場。

一是人民地位至上。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要依靠人民，尊重人民主體地位，充分激發(fā)調(diào)動(dòng)人民群眾的自主性、積極性和創(chuàng)造性?！皥?jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。”中國共產(chǎn)黨不斷奮勇前進(jìn)，歸根到底就是為了人民。

二是人民立場至上。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”;“我們要始終把人民立場作為根本政治立場，把人民利益擺在至高無上的地位，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)”。廣大黨員同志脫胎于人民，要時(shí)刻學(xué)會(huì)從人民身上汲取智慧。

三是人民利益至上。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益?！边@一重要論斷既是對(duì)中國共產(chǎn)黨100年歷史的深刻總結(jié)，也是對(duì)世界政黨發(fā)展興衰成敗經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的理論升華。

四是人民向往至上。習(xí)近平總書記飽含深情指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！辈⒍啻螐?qiáng)調(diào)：“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)?！秉h的十九大報(bào)告作出新時(shí)代社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化的判斷，指出要更好滿足人民各方面日益增長的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

五是人民力量至上?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中，“人民”兩個(gè)字，一共出現(xiàn)了249次，并指出，“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣”?！昂么胧?、好辦法哪里來?答案是從群眾中來。”習(xí)近平總書記的這句話，是在要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在工作實(shí)際中要做到“問需于民、問計(jì)于民、問情于民”。

走好實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路需要恪守“人民至上”的價(jià)值取向。“堅(jiān)持人民至上”，是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重要方法。一是必須堅(jiān)定人民立場。深入學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論，掌握馬克思主義世界觀、方法論，練好“看家本領(lǐng)”。特別要進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，努力掌握其精神實(shí)質(zhì)和核心要義，自覺在這一思想指引下譜寫新時(shí)代的輝煌篇章，做一名“人民至上”的模范踐行者。二是必須走好群眾路線。人民群眾最了解實(shí)際情況，最容易發(fā)現(xiàn)問題，最有解決問題的經(jīng)驗(yàn)，最能創(chuàng)造解決問題的辦法。必須堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”這一黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，堅(jiān)守人民情懷，永不脫離群眾，與群眾有福同享、有難同當(dāng)，凝聚億萬人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神力量。三是必須推進(jìn)共同富裕。我們已全面建成小康社會(huì)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程已經(jīng)開啟，我們必須始終把滿足人民對(duì)美好生活的新期待作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，自覺主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距等問題，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，更加注重向農(nóng)村、基層、欠發(fā)達(dá)地區(qū)傾斜，讓高質(zhì)量發(fā)展成果的和煦陽光普照全體人民。

我們要堅(jiān)持馬克思主義的方法論，始終牢記辯證唯物主義的看家本領(lǐng)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際

方法論是哲學(xué)的核心內(nèi)容，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法的理論，主要解決“怎么辦”的問題。在眾多哲學(xué)理論中，馬克思主義哲學(xué)極具魅力與生命力，它既不沉湎于概念與意識(shí)，也不醉心于虛幻，是開放的、發(fā)展的、實(shí)踐的、科學(xué)的理論。馬克思主義哲學(xué)的方法論，講求用運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的觀點(diǎn)看待世界，按照客觀事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一般規(guī)律開展實(shí)踐活動(dòng)。中國共產(chǎn)黨人善于運(yùn)用、發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的方法論，本著一切從實(shí)際出發(fā)的原則，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)中國的國情、解決中國的問題，掌握了中國革命、建設(shè)、改革的客觀規(guī)律。

通過辯證唯物主義方法論去認(rèn)識(shí)問題、解決問題。世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。這一原理告訴我們，要一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。中國共產(chǎn)黨人通過長期的革命斗爭意識(shí)到，解決中國的問題必須從中國的具體實(shí)際出發(fā)，不能生搬硬套馬克思主義。革命斗爭階段，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過艱苦探索、付出巨大犧牲，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路;社會(huì)建設(shè)階段，中國共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，作出把黨和國家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)行改革開放的歷史性決策;進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想治國理政，這些都是從基本國情出發(fā)作出的科學(xué)決策、偉大抉擇。

事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理指出，要承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，重視主要矛盾和矛盾的主要方面，積極面對(duì)和化解矛盾。在不同時(shí)期，中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行了科學(xué)研判。新民主主義革命時(shí)期，中國社會(huì)的主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾;中華人民共和國成立后，國內(nèi)主要矛盾是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾;社會(huì)主義改造基本完成后，國內(nèi)主要矛盾是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾;新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。中國共產(chǎn)黨深刻地認(rèn)識(shí)到，抓住主要矛盾就是抓住社會(huì)發(fā)展的“牛鼻子”。

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，要不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨人深刻地認(rèn)識(shí)到，認(rèn)識(shí)會(huì)通過實(shí)踐不斷深化、優(yōu)化，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新相統(tǒng)一的過程中，中國共產(chǎn)黨人立足時(shí)代變化，不斷深化認(rèn)識(shí)和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這些理論指導(dǎo)了中國革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐，是實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新良性互動(dòng)的真實(shí)寫照。

在歷史唯物主義方法論中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用、相互制約，共同支配整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)，社會(huì)才能健康有序地發(fā)展;如果兩者不相適應(yīng)，社會(huì)發(fā)展就會(huì)在矛盾中動(dòng)蕩不安。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨人不斷提升社會(huì)生產(chǎn)力、優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系，推動(dòng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從過渡時(shí)期的社會(huì)主義改造到實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制和按勞分配，從建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度到實(shí)行改革開放、開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，再到新時(shí)代全面深化改革、確立“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，都從根本上處理好了社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大世所罕見的奇跡。

“物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)”原理強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)生產(chǎn)力是全部社會(huì)生活的物質(zhì)前提，同生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在過去一段時(shí)期中，我們“以階級(jí)斗爭為綱”，忽視發(fā)展生產(chǎn)力，結(jié)果吃了一個(gè)大虧，收獲了一個(gè)深刻的經(jīng)驗(yàn)：社會(huì)主義的根本任務(wù)就是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最活躍、最革命的要素，上層建筑會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)以來，黨把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，明確以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，并堅(jiān)持一系列“兩手抓”。進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人持續(xù)堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)了加快發(fā)展與統(tǒng)籌發(fā)展的統(tǒng)一。

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”原理指出，人民群眾是社會(huì)變革的主體性、決定性力量。中國共產(chǎn)黨人將最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，提出群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。在中國革命、建設(shè)、改革等各個(gè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“一切為了群眾、一切依靠群眾”，堅(jiān)持“從群眾中來、到群眾中去”，打贏了戰(zhàn)爭、推動(dòng)了建設(shè)、開啟了改革。特別是進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨高度重視人民群眾的主體性地位，強(qiáng)調(diào)“黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾”，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，取得了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利，全面建成了小康社會(huì)。

我們要堅(jiān)持馬克思主義的治理論，始終堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定擁護(hù)“兩個(gè)確立”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”

從古至今，治國理政始終是哲學(xué)家們思考和研究的重大課題。哲人們用自己的思想、智慧的結(jié)晶去引導(dǎo)、啟發(fā)當(dāng)政者。馬克思主義同樣重視治理，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑密不可分，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，走出了一條中國特色社會(huì)主義社會(huì)治理之路。

堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)?，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的核心要義中的兩個(gè)重點(diǎn)。東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。治國先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義的建黨理論，在“兩個(gè)全面”上狠下功夫，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，堅(jiān)持黨總攬全局，協(xié)調(diào)各方。始終注意從政治上建黨，把黨的政治建設(shè)放在首位，并在思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、制度建設(shè)全面發(fā)力，同時(shí)加強(qiáng)反腐敗斗爭，使全黨的精神面貌煥然一新，風(fēng)氣為之一振。全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面從嚴(yán)治黨，充分體現(xiàn)了我們的制度優(yōu)勢(shì)，使我們?nèi)h全國人民進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，牢記“國之大者”。特別是習(xí)近平同志作為黨中央的核心、全黨的核心，受到了全黨、全軍、全國人民的深切愛戴，形成了“黨有核心、萬眾一心”的政治局面，而習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想也成為了全黨的指導(dǎo)思想，為中國人民指明了前進(jìn)方向。

把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)結(jié)合起來，是我們中國共產(chǎn)黨在馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上的一個(gè)偉大創(chuàng)造。這三者相輔相成、有機(jī)貫通、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，有效地提高了治理效能。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們充分發(fā)揮人大、政府、政協(xié)的作用，強(qiáng)調(diào)科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，把民主集中制貫徹到工作實(shí)踐的各環(huán)節(jié)。民主集中制作為黨和國家的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度，具備諸多優(yōu)勢(shì)，它把個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、暫時(shí)利益和長遠(yuǎn)利益辯證統(tǒng)一起來，最大限度激發(fā)了全黨創(chuàng)造活力，又統(tǒng)一全黨思想和行動(dòng)，有效防止和克服了議而不決、決而不行的分散主義。

堅(jiān)持自我革命，是我們黨永葆青春風(fēng)華的基因密碼。毛澤東同志在延安與黃炎培的“窯洞對(duì)”，找到了突破“其興也勃焉，其亡也忽焉”歷史周期率的方案，就是讓人民監(jiān)督政府。今天，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，又找到了突破歷史周期率的方案，堅(jiān)持自我革命。我們緊緊圍繞中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問題，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)持中國道路，堅(jiān)持胸懷天下，堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持敢于斗爭，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持自我革命。并以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，帶領(lǐng)人民不斷書寫歷史新篇章。

堅(jiān)持推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是我們黨運(yùn)用馬克思主義治理論的又一偉大實(shí)踐。我們堅(jiān)持總體國家安全觀，堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展和安全;高度重視基層治理，充分發(fā)揮政治、自治、法治、德治、智治的作用;高度重視民生實(shí)事，推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，增強(qiáng)了人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。(作者系中新(重慶)戰(zhàn)略性互聯(lián)互通示范項(xiàng)目管理局黨組書記、局長)