聯(lián)合國授予中國第五支駐利比里亞維和警察防暴隊全體隊員和平勛章

中國，是有著悠久歷史文明的大國，直到數(shù)百年前國內(nèi)生產(chǎn)總值仍占世界的30%。然而，經(jīng)歷過百余年的苦難輝煌后，隨著這個文明古國的現(xiàn)代化進程，中國人到底需要有怎樣的大國心態(tài)，正成為各方關注和討論的焦點。

虛驕背后，兩股思潮涌動

當下，在生活各個層面出現(xiàn)了一股虛驕的國民心態(tài)。所謂虛驕，簡單講就是意氣用事，盲目自信或者盲目自卑，二者就像一對孿生子相伴而生。面對中國正在走近世界舞臺的中央，要么盲目自大、要么軟弱自卑的心態(tài)時有流行。比如，要么感覺“老子天下第二”，驕傲自大、目空一切，要么就是“國外的月亮比中國圓”。

這兩種心態(tài)相伴而行，此起彼伏。甚至在一些重大事件中要么盲目排外、要么崇洋媚外，給社會帶來負面影響。

“虛驕心態(tài)”從何而來?為什么綿延不絕?它是當代不可忽視的社會現(xiàn)象，其背后是時起時伏的社會思潮。

其一，它代表了盲目自大的民族主義思潮的流行;其二，它代表了西方中心主義思潮在中國的流變。作為社會思潮，都有一定的理論來源，代表一定階層的利益，反映社會歷史走向的訴求，在社會生活中具有較大的影響力。

民族主義思潮一直是影響中國社會的主要思潮之一，它事關國家認同、民族認同及相關現(xiàn)實利益的實現(xiàn)。它可以表現(xiàn)為一種民族情緒情感和民族認知，也可以表現(xiàn)為一種政治意識形態(tài)，更可以和社會運動結合在一起，形成疾風暴雨般的社會效應。民族主義可以是積極的，也可以是消極的;可以是溫和的，也可以是極端的。

近年來世界范圍內(nèi)民族主義較為活躍，我國的民族主義思潮主要圍繞國家主權安全、國家統(tǒng)一、文化傳播等主題。當國家利益、社會利益、個人利益在國際交往中受損，往往會使國內(nèi)民眾掀起民族主義情緒和思潮，甚至出現(xiàn)打砸搶社會群體性事件。如2016年的南海仲裁案事件和薩德事件、2017年中印洞朗對峙事件等涉及國家利益特別是領土主權安全的事件，往往是國內(nèi)民族主義思潮涌現(xiàn)的導火索。在一些民眾理性表達的同時，也有人過于激進，通過翻歷史舊賬以及發(fā)表極端言論等方式掀起國民仇恨。民族主義思潮具有跨國性質(zhì)，當其走向極端，也易影響國際局勢安全，威脅世界的和平發(fā)展。

西方中心主義則是長期流行于西方的社會思潮。作為西方資本主義社會的主導意識形態(tài)體系，它強調(diào)西方文明是先進的，代表著理性、科學、民主、文明、獨立、自由等文明成果;非西方文明則意味著獨裁、愚昧、奴性等。隨著西方國家在全世界范圍的強勢殖民擴張，西方中心主義又成為一種從西方角度看待整個世界的文化信念，將西方文明凌駕于其他文明之上，而愚昧無知、經(jīng)濟停滯、社會混亂、政治動蕩則被當成非西方國家的標簽。

在改革開放的中國，仍不乏這樣的“西化”思潮暗流涌動。2017年一名中國留美學生受邀作大學畢業(yè)演講，稱自己家鄉(xiāng)昆明的空氣質(zhì)量很差、中國的空氣骯臟不堪，而且缺乏自由，鼓吹美國的空氣“又甜又鮮”，充滿自由的氣息。這一“辱華演講”傳入國內(nèi)，立即在國內(nèi)掀起巨大輿論風暴。再如，一些媒體炒作“大陸人在香港路邊給嬰兒把尿”，撰文貶低中國人素質(zhì)低;網(wǎng)絡上流行著不少丑化和矮化中國人的段子，似乎“中國人有劣根性”“中國社會很差勁”成為一種共識。

可見，西方中心主義與民族主義是一對孿生子，都具有“排他性”“民族優(yōu)越論”的特征，會因一些具體事件被無限放大，造成社會撕裂。

識破虛驕

面對部分民眾虛驕的心態(tài)，我們無需過度緊張，將其“妖魔化”，而是要站在歷史和時代的高度溯源，認識其內(nèi)在本質(zhì)與規(guī)律。

虛驕心態(tài)有根有源，且長期存在。古代中國在東亞形成了君臨周邊各國的“朝貢體系”，以及“尊夏攘夷，以夏變夷”的文化優(yōu)越感。這種文化優(yōu)越感長期積淀，形成一種強烈的民族自大情緒，深深烙印在民族文化和性格里。民族主義情緒在鴉片戰(zhàn)爭后表現(xiàn)最為徹底，屈辱的民族歷史讓國民心理急劇變化，“窮國”“弱國”的自卑心態(tài)在很長一段時間成為主流，西方中心主義思潮進而長期進駐國人心態(tài)。

西方中心主義思潮自17、18世紀開始到今天有著400多年的發(fā)展。它強調(diào)資本主義價值體系和社會制度的優(yōu)越性。

馬克斯·韋伯曾認為，“理性精神”是西方文明特有的基因，非西方文明缺乏“理性精神”，很難產(chǎn)生“理性資本主義”，以及與此共生的“民主的”政治制度和“獨立的”法治體系。說到底，這種思潮鼓吹非西方國家要實現(xiàn)現(xiàn)代化就必須走西方化的道路。

當資本主義在全球擴張，曾經(jīng)落后挨打的中國形成“虛驕”的社會心態(tài)是必然的。即便新中國實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史轉變，盲目自大、自卑的心理還是不可避免會在一些國人身上重現(xiàn)。虛驕心態(tài)，既有歷史的根源，也有現(xiàn)實中部分國民價值觀“缺鈣”、理性精神匱乏等諸多因素。中國處于前所未有的歷史大變局中，社會秩序急劇變化，傳統(tǒng)價值觀不斷被解構，西方價值觀不斷在滲透，而具有中國特色的現(xiàn)代化價值觀仍在重構中，這些價值觀的沖突與“底氣不足”成為虛驕心態(tài)的現(xiàn)實動因。

大國國民心態(tài)：自信、理性、擔當

如何轉變這樣二元對立的“虛驕”心態(tài)?黨的十九大提出要構建“自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”。在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的征程上，國民心態(tài)是綜合國力的重要組成部分，更是助推國家發(fā)展的強大動力，我們需要的是與大國地位相符合、與綜合國力相匹配的國民心態(tài)。

“自信”是大國心態(tài)構建的前提。這意味著對國家歷史、國情、發(fā)展愿景的充分認可、深刻認同，絕不盲從他國或其他社會的價值取向。通俗地講，是對中華民族偉大復興事業(yè)的期待與堅定不移的道路自信，這是凝聚人心干事業(yè)的關鍵，是出門遇事心不慌、每臨大事有靜氣的底氣。

“理性”是大國心態(tài)構建的核心。理性心態(tài)始終是個人與集體的共同追求，它要求實事求是。有了理性，我們才能對自身客觀準確定位，才能對世情、國情、黨情、民情有清醒真實的認知。這是大國心態(tài)厚重底蘊的生動體現(xiàn)，是核心要素。

“擔當”是大國心態(tài)構建的標志。在時代強烈呼喚建立人類命運共同體的今天，大國就要有大國的樣子，大國人民亦如是，不能甘當鴕鳥，樂作壁上觀。要立足本土、放眼世界，以強烈的責任意識、擔當精神，奮發(fā)有為，迎接挑戰(zhàn)，以中國智慧、中國方案踐大道之行。

誠然，大國心態(tài)的培育絕非一日之功。首先，需要政府層面的支持。涵養(yǎng)大國心態(tài)，發(fā)展社會生產(chǎn)力是首位。只有經(jīng)濟社會得到了長足發(fā)展，綜合國力不斷增強，才有培育心態(tài)的底氣和基礎。同時，還需不斷發(fā)展先進文化，凝聚社會共識，整合多元價值觀念，并加強對社會思潮的引導，從文化層面為大國心態(tài)提供更好的生長環(huán)境。在引導與構建的基礎上，對社會心理狀態(tài)進行動態(tài)跟蹤監(jiān)測，及時矯正不良社會心態(tài)，為良好的國民心理情緒發(fā)展提供堅實保障。

其次，需要社會各界的共同助推，比如學校、社會組織等，尤其需要注意的是媒體?；ヂ?lián)網(wǎng)技術和新媒體技術極大改變了人們獲取信息的方式和頻率，對人們的價值選擇、價值判斷產(chǎn)生重要影響，也理所當然影響著國民心態(tài)的塑造。媒體引導報道偏頗有誤，就會推波助瀾，助長錯誤思潮和心態(tài)的產(chǎn)生，媒體引導客觀得體，則能有效營造風清氣正、科學理性的輿論環(huán)境。所以，媒體力量在培育大國心態(tài)上不能缺位、越位、錯位。

再次，大國心態(tài)的養(yǎng)成離不開個體的努力。必須承認，不存在超越個體之上而獨立的群體心態(tài)，大國心態(tài)反映的是一個國家絕大多數(shù)國民一致的心態(tài)。當成員個體心態(tài)向好的方面發(fā)展，國民心態(tài)自然也會向好。所以，國民個體應從自身做起，不斷提高個人素質(zhì)，樹立正確三觀，以積極有為的姿態(tài)投身于偉大事業(yè)中，在實踐中打磨鍛造真正的大國心態(tài)。

總之，新時代中國人民有理由為強起來的中國驕傲、自豪，但必須清醒認識到，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變;我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變;發(fā)展不平衡不充分的問題仍然存在并亟須解決，我們肩頭的任務仍然艱巨。虛驕心態(tài)不可取，大國心態(tài)方能從容。(作者系中國人民大學馬克思主義學院教授 韓海濤)

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